中国常德诗墙上选刻有髡残的一幅画作《幽栖图》（下图）。

此外,中国常德诗墙《名贤题咏》、《兰芷风华》篇还分别刻录了髡残的三首诗：

  古      意

瘗琴峨眉巅，知音何寥寥。

埋骨易水旁，侠士魂难招。

物性不可违，岂必漆与胶。

尝恨士不遇，白首空潇骚。

题山水画

把茆盖在玉屏中，四面森森几树松。

我伴文殊分半座，任它狮象立门风。

自题山水轴

十年兵火十年病，消尽平生种种心。

老去不能忘故物，云山犹向画中寻。

 画、诗如其人，髡残的画与诗反应了髡残本人的人生与画风，其传奇人生和画艺高风不仅名震清初，而且对后世产生了深远的影响。

传奇人生

作为被选入中国常德诗墙的本土历史文化名人，髡残的人生与佛禅、画艺结下了不解之缘，并充满传奇色彩。

髡残（1612－1692），生于明万历四十年，俗姓刘，出家后名髡残，字介秋（或作介丘、介邱），又字石谿，号白秃、天壤残道者、石道人等，湖广武陵（今湖南省常德县）人。髡残是著名的清初四僧(“四僧”是指原济﹤石涛﹥、朱耷﹤八大山人﹥、髡残﹤石溪﹥、渐江﹤弘仁﹥)之一。

明崇祯三年（1630），髡残十九岁时，父母强迫他成婚，他坚决不从，“有来议婚者，师大骂绝之”，并且从此就放弃了举业，性情的刚烈在此已初露端倪。关于髡残出家的确切年月，一直有争议。程正揆和钱澄之都是与髡残交往密切的好友，但在他们各自为髡残作的传中，对于髡残究竟何年出家，记载却颇有出入。

程正揆在《石溪小传》中说髡残“廿岁削发为僧，参淡诸方，皆器重之”。而钱澄之则认为髡残是在二十七岁时削发为僧的。关于髡残出家的情状，尚有两段较具体的描写。

其一载周亮工《读画录》卷二：“一日，其弟为置毡巾御寒，公（髡残）取戴于首，临镜数四，忽举剪碎之，并剪其发，出门径出，投龙三三家庵中。旋历诸方，参访得悟。”

其二则为钱澄之的《髡残石溪小传》：“崇祯戊寅，时年二十七矣。自念居家，难以脱离。一夕大哭不已，遂引刀自剃其头，血流被面，长跪父床前，谢不孝罪。父知其志坚，且业已剃，遂听从之。龙先生闻之大喜，曰：‘此大丈夫事，不可小就。’教令看话头，有省益，令游江南参学。”

随后，髡残就听从龙先生（即龙半庵、龙三三，同乡礼佛人士）的建议，云游到了南京。据说他在南京时，曾遇一老僧，问他出家本末。髡残述说之后，老僧以为与自己情况无异。老僧已得云栖大师（云栖袾宏（1535-1615），俗姓沈，名袾宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为“明代四大高僧”）剃度，髡残因此也请悬挂了云栖大师遗像，拈香礼拜为师。那老僧替髡残取名智果。髡残回到湖南后，就居住在桃源余仙溪上，在龙先生的督导下苦心参悟禅理。

崇祯十七年甲申（1644），清兵进关南下，髡残隐匿在桃源避兵祸，在山中历尽艰险。他自己晚年也常回忆起这段战乱时期的艰难岁月，据程正揆《石溪小传》云：“每常言甲申间，避兵桃源深处，历数山川奇僻，树木古怪，与夫异兽珍禽、魈声鬼影，不可名状。足迹未经者，寝处流离。或在溪涧枕石漱水，或在峦巘猿赴蛇委，或以血代饮，或以溺暖足，或藉草豕栏，或避雨虎穴。受诸苦恼凡三月。”

清顺治十一年（1654），髡残已四十三岁，他再次云游南京，先后住在城南大报恩寺、栖霞寺及天龙古院，而在牛首祖堂山幽栖寺时间最长，共十余年直至寿终。髡残的性格比较孤僻，“鲠直若五石弓。寡交识，辄终日不语”。他对禅学有很深的修养，能“自证自悟，如狮子独行，不求伴侣者也”。

髡残深得当时的高僧觉浪、继起、檗庵等的器重，《读画录》说他受衣钵于浪杖人，“杖人深器之，以为其慧解处，莫能及也”。这位浪杖人即觉浪，是南京大报恩寺和栖霞寺的主持，当时的名僧。其时，报恩寺正校刊《大藏经》成立藏社，由松影上人主持，髡残和庐山僧韶雪藏等人就在藏社中担任校刊，后因松影上人去楚，髡残遂代领其事。

苏州灵岩寺的主持继起，对髡残也很钦佩，将他视为平辈。他曾写信邀请髡残到灵岩来，共同畅谈佛法，信中称赞髡残这种节烈不屈、宠辱不惊、始终倔强的性格，是当时僧人中所少有的。

这位继起，即释弘储，晚号退翁，是僧人中的明遗民，佛学精邃，在明末清初的禅林中有很高的声望，许多明季遗老，如南明唐王朱聿键的相国熊开元、司农张有誉等都拜他为师。

髡残在南京时，除了与佛门弟子往来外，也与顾炎武、钱谦益、张怡等人往来，互以诗文酬唱；而他的画学，此时也已有相当的造诣，自成一家，受到周亮工、龚贤、陈舒、程正揆等人的推崇，使得他在当时南京的佛教界和文艺界都有很高的地位。

朋友中，与髡残最相投契的要数程正揆。髡残研究禅学时，曾几次坐关，住在幽栖山的绝顶，锁关不出，屋里只一铛一几。每一次坐关，或一年，或二年，就是同寺的僧人也很少见到他。只有程正揆可以径直闯进去找他。《石谿小传》说程氏有一次到山，破门而入，彼此瞠目而笑，于是共榻而卧，彻夜畅言不倦。又出关洗浴，一起扶杖出游，全寺的僧人都引以为奇事。有时髡残到南京城里医病，就寄寓在程氏家，或共同观赏书画或合作书画，或以书画互相酬赠。至今尚能见到两人合作的画传世。程正揆又号青谿道人，在当时也有很高的画名，与髡残并称“二谿”。

清初的南京，为东南最大的都会，画家众多，髡残能够在这样一个人文荟萃之地独领画坛风骚，说明了他的画已自成一家，出时流之上。髡残的画艺，于四十岁左右开始成熟。自从到了南京以后，生活安定，遂进入创作的高峰。他现存作品上的纪年，最早是1657年，而以1660年后四年为最多。

髡残从事绘画，要比别人更艰难，付出更多的心血。他的一生都在受病痛折磨，这可能和他早年避兵桃源深处，遭到风寒侵袭有关。晚年，他的病势愈重，邓显鹤《石谿小传》云：“石谿身颀面皙，头白如雪，冬夏一秃顶，身臂少受寒湿，时作痛甚厌苦之。”程正揆也说他：“善病若不暇息，又不健饭，粒入口者可数也。”看来他不仅有关节风湿病，还患有严重的胃病。但他的壮志从未被消磨，一旦病痛稍减，就潜心作画，勤奋异常。他尝自题《溪山无尽图卷》云：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。出家人若懒，则佛相不得庄严而千家不能一钵也。残衲时住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水画数幅或字一两段，总之不放闲过。所谓静生动，动必作出一番事业，无愧天地间。”

据南京文管会所藏的髡残《浅绛山水图》，上题语云：“我来黄山已年余，登顶苦无缘攀枝，…….”台湾故宫博物院所藏的髡残《山高水长图》，上题云：“余住黄山时，每四序之交，令人难以摹想……”。从以上画中题语可知，髡残在黄山住了将近一年时间，“掣笔寄食法海庵”，他的目的非常清楚，到黄山直师造化，从而提高自己的绘画造诣。现据上海博物馆所藏的髡残《黄山道上图》题语得知，他从1660年8月离开黄山回南京。大自然陶冶了他胸中的丘壑，笔墨日趋精进，回南京以后，绘画作品日益增多，其中以黄山为题材的山水作品不下十数幅。从传世的作品中可以看出，他从黄山回来以后，作品中的构图、笔墨为之一变。

髡残的晚景比较凄凉，居住的祖堂遭受了一场火灾，他的佛书经卷、文具器物都化为灰烬，因而他非常痛心，说自己“依旧是昔时一丝也无底人”。自后他身体越来越虚弱，目光迟钝，精力衰疲，时有昏昏欲睡之意。加上早年的风湿病、胃病及疥癣不时发作，使他痛苦不堪。他在给张怡的信中说：“老来通身是病,六根亦各返混沌,惟有一星许如残灯燃,未可计其生灭,既往已成灰矣。”疾病的折磨使他心灰意冷。平时交往的知心师友觉浪、继起、周亮工等人相继去世，程正揆又离开南京回到家乡去了，他感到孤独，非常伤感。他预感自己生命之灯快燃完了，于是将生平所喜爱的玩物和古铜器分散与人，按自己的构思请了一位画工作了一幅《罗汉出山图》，并亲书一联：“剜尽心肝博得此中一肯，留此面目且图在后商量。”从此绝笔再不作画写字，并嘱托僧人，在他死后将遗骸焚化，投入江流之中。示寂后，僧人遵嘱将其骨灰投入长江边上的燕子矶下。一代大师，随着江河的流逝而消失了。

他死后十几年，有一个盲僧人，请工匠在燕子矶绝壁刻了“石谿禅师沉骨处”几个大字以纪念他。

上世纪九十年代，常德市委、市政府在修建中国常德诗墙时，将髡残作为本土重要历史文化名人纳入诗墙修建范畴，选刻的髡残画作与诗成为诗墙的亮点之一。

画艺高风

髡残的画艺精深高古，幅幅均是精品力作，由于篇幅所限，诗墙修建时只能选刻一幅，经专家反复斟酌，最后选定其代表作之一《幽栖图》上墙。关于髡残的画艺，历代方家评品赞誉颇多，张庚《国朝画征录·髡残传》云：“石谿工山水，奥境奇辟，缅邈幽深，引人入胜。笔墨高古，设色精湛，诚元人之胜概也。此种笔法不见于世久矣！”这段话说明髡残的画深得元季四大家的精髓。

从现在髡残画迹看，其画风与元季四大家中的王蒙最相接近。王蒙号黄鹤山樵、黄鹤樵者。他的画气势磅礴，纵横变化，离奇高妙。善用密体，有所谓牛毛皴和解索皴之称，渴笔与焦墨则有“干裂秋风，润含春雨”之感。观髡残的画，山石皴法也多用披麻解索皴，笔法明显得之于王蒙。构图繁复，气韵苍浑，境界幽深之意蕴亦与之相类。

如他的《苍翠凌天图》轴（上图），崇山叠嶂几乎占据了整幅画面，山间古木丛生，近处茅屋数间，柴门半掩，远方山泉高挂，楼阁巍峨。山石树木用浓墨描写，干墨皴擦，又以赭色勾染，焦墨点苔；远山峰顶，以少许花青勾皴。全幅景物茂密，峰峦浑厚，笔墨苍茫，意境深幽。

除王蒙外，还可从髡残的画中品得“元四家”之一黄公望的旨趣。黄公望的山水，蕴含山川之情韵，笔墨简练沉郁，笔势雄伟，在元朝时已被推为四家之首。自明末董其昌起，直到清代的“四王”，无不拜伏于黄公望的门下，以至清朝山水画几乎“家家一峰，人人大痴”（黄公望号一峰道人，又号大痴），争相效仿，髡残也深受其益，曾自题画册云：“一峰道从笔墨三昧证阿罗汉者，今欲效颦，不只一行脚僧耳。予因学道，偶以笔墨为游戏，原非以此博名，然亦不知不觉坠其中。笑不知禅者为门外汉，予复何辞？”

《云洞流泉图》轴（下图），是他五十三岁时的作品，也是他晚年住处的写生，松溪草阁上绘有云岭洞泉。构图类似王蒙，但笔法简秃则似从黄公望画中变出，成为他自己粗豪雄伟的一路。

除了主要祖述王蒙、黄公望这两大家外，髡残也颇能领会梅花道人吴镇的笔墨妙处。吴镇的画上追董源，苍茫淋漓，具古厚纯朴之气，非气魄雄厚、笔力坚重而又善用墨者不能学；即使能学，若不具备孤高人智亦不足贵。从这两方面讲，髡残的淡泊、孤傲正与之相符，因而髡残的画能得梅道人的真趣也就不足为奇了。现存上海博物馆的《山水册》（下图）用笔都很像吴镇。潘正炜为他的《溪山无尽图卷》作跋，说：“此溪山行脚图卷，叠嶂则祖述山樵（王蒙），平林则力追仲圭（吴镇）。”可见髡残对吴镇的画法，也经过了一番苦心研究。

髡残的画构图一般都很缜密繁复，笔墨苍劲，似乎总有一种凝重、抑郁之气。髡残平日论画，最推许的就是巨然。他曾在《溪山闲钓图》上自题云：“东田又谓余曰：‘若以荆、关、董、巨四者，得真心法惟巨然一人。巨师媲美于前，谓余不可继迹于后，遂复沉吟有染指之志。’”

髡残既深谙于“元四家”的技法，得其精华，而对明代的名画家像沈周、文徵明和董其昌等的画法，也都细心揣摩体会。吴派领袖沈周继承的也是王蒙、吴镇的画风，沈周学画的过程与髡残极其相似，因而髡残的画常有沈周的影迹。《仙源图》（下图）轴是髡残五十岁时的作品，画中清潭溪水，碧绿晶莹，溪河两岸，丛树葱茏。远处崇山耸峙，中间烟云缭绕，隐约中露出琳宫梵宇。用线清晰豪壮，介于黄公望和沈周之间。并不全用干笔皴擦，墨与色浑然一体，笔法苍老雄浑，深沉豪迈。

髡残虽好学古人，但并非一味仿古，而是在学古的基础上，自出机杼。他的画，每每显示出一种原创性，正如他自己在一幅《仿董华亭仙掌图》上所说的：“春日偶忆华亭《仙掌图》，变其法以适意也。”虽然此幅画的丘壑构图，全似董其昌，但是笔墨技法，则已有本家的特色。

髡残的一生，与山水十分结缘。他的家乡武陵（今常德），山川古茂雄奇，林木蓊郁。甲申（明崇祯十七年）后避桃源深处，历观“山川奇僻，树木古怪”。为僧后，云游四方，曾到过黄山，饱览黄山之奇。中年后定居南京，古金陵虎踞龙蟠，钟灵毓秀，深得滋养。最后驻栖牛首山，牛首山双峰突兀，山色黝黑，登山顶遥望，长江襟带，四处青山绿野，沙渚平畴，无一不是天然图画。髡残的游踪所至和生活的处所，种种迹象，似乎都可从他的作品中心领神会。但他还自谦地说：“我尝惭愧这双脚下不曾阅历天下名山；又尝惭此两眼钝置，不读万卷书，阅遍世间广大境界；又惭两耳未尝亲受智人教诲…….”髡残的这种师造化思想，为摹古、拟古之风泛滥的明清画坛注入了一股新鲜空气。由于他主张“论画精髓，必多览书史，登山穷源”，他的画在表现山川云物大气氤氳之时，富有生活气息，迥异于关在书屋里仅靠古人稿本搬移的形式主义作品。

得江山之助的髡残山水，往往顷邈幽深，引人入胜。他的构图，不作危崖奇峰，叫人怪异，而写出屋舍村墟，垂钓读书景色，只觉得系可游可居之地。读了他的画，使人感到祖国河山的壮伟，胸襟为之宽阔，给予人一种壮美的感受。如他的《江上垂钓图》轴（下图），图下方作一老翁，端坐于江边柳下坡地，全神执竿垂钓，旁立一童作陪。江水奔流，江的彼岸，则是山壑纵横，飞瀑流泉，山间云气飞动，古刹隐约可见，景致宜人。画树错落有致，姿态优美，笔力古健。画水线条细润流畅，气色清淡，流动透明。画山多用干笔皴擦，墨色交融，有浑厚感。图中自题曰：“大江之滨石壁之下，仰瞻高林，俯听波涛，不唯荡涤襟怀，实亦遗忘尘浊矣。”画与题相得益彰，意趣非凡。从款署“庚子年石谿残道人”可知此图作于清朝顺治十七年（1660）。

人们常说：“画上的丘壑，即画家胸中的丘壑。”髡残的画多写高远、深远之意境，富有丘壑，可见他师法造化和平日学问蓄积的丰厚。他个性刚直，虽然遁入空门，其实一直关注、思考着国家的命运。例如他在《报恩寺图》上题云：

 “石秃曰：佛不是闲汉，乃至菩萨、圣帝、明王、老、庄、孔子，亦不是闲汉。世间只因闲汉太多太多，以致家不治，国不治，丛林不治。《易》曰：‘天行健，君子以自强不息。’盖因是个有用底东西，把来龌龌龊龊自送灭了，岂不自暴自弃哉？”他恪守“自强不息”的信念，痛心“家不治，国不治，丛林不治”的现状，因此寄情于绘画。说明他虽出家为僧，但绝不是短志之辈，而是怀有“老骥伏枥”的信念，其画自然渗透着一种雄健刚直的气韵。

除山水外，髡残还画有佛像传世，如达摩、罗汉、无量寿佛等等。如《画佛卷》所画佛像笔墨晕润，皴点自如，画面沉静古雅，或许其中达摩的形象就是画者的自我写照。

髡残还工书法，学颜真卿，得颜书《论座帖》、《祭侄文》的神韵，融入 “坠石枯藤，锥沙漏痕”的笔意，亦是自成一体。  

总结髡残绘画的特点，在用笔上，善用秃笔和渴笔，苍老生辣，所以他的画沉着浑厚而富有质感。他的画风豪放，但没有粗俗之病；他的画面富刚朴之气；他还善于在山石轮廓上用焦墨钩提，用浓墨作苔点，莽莽苍苍，极有生意。他的画大都是浅绛山水，亦多八尺丈匹以上的巨幅，有时还用浓重的赭色点染山石，沉厚精湛，迥异时流。

总之，三百多年来，髡残一直以其人品与画品并重的高华之气，影响着画坛，成为画家心目中的丰碑。中国常德诗墙选刻髡残的画作和诗作就是要弘扬他的这种高华之气，让优秀的传统国粹激励和影响画坛，鉴古资今，推陈出新。（作者系常德诗墙博物馆馆长）

（本文参考资料较多,不便一一列举,在此一并致谢。）

（编辑：雷春嫍）

（审核：欧子成）

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