早在2005年10月，党的十六届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》就指出，“建设社会主义新农村是我国现代化进程中的重大历史任务”。要按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求，坚持从各地实际出发，尊重农民意愿，扎实稳步推进新农村建设。其中，“乡风文明”与社会和谐有直接关系。

社会和谐离不开广阔农村的社会和谐。习近平在十二届全国人大一次会议闭幕式上强调：“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现……”。中国目前大多数人口依然是农民，因此，社会和谐也好，中国梦也好，都必须要有广大农民的参与才能实现，

有一份资料显示，桃源县九溪乡以前头顶“社会治安、农民负担、禁毒重管”三顶“黑帽子”，但现在已连续三年获得“综治工作先进单位”称号，这些年来社会稳定，没有一起越级上访或进京上访的事发生，也没有发生一起安全事故，也就是说这一带老百姓安居乐业、一派祥和景象。

社会和谐与民风有很大关系，而好的民风的形成，又与文化的浸染不无关系，所谓文化化人。“文化”这个词，全世界的解释多达两百多种，但我更认同梁漱冥的观点：“文化是人的生活样式。”

九溪演艺团体近三十个，已形成一定规模的演艺产业，这决不仅仅是一种经济现象，而是文化现象中“人化”的产物。九溪人民在长期的劳动与生活中，按人的方式改变和改造着这一地域，使这一地域的生产与生活方式打上九溪人文的烙印，以形成与其他地域有所区别的人文性质。反过来，通过“人化”后的生产与生活方式又“化人”，影响着这一地域的人们的精神世界，从而影响他们的行为方式。也就是说，九溪文化就是九溪人民的“生活样式”。

以表演唱《夸当家》，小品《打牌》《老来难》为例，在《夸当家》中，6位女演员通过表演唱的方式来夸赞自己的老公，她们的老公有的种田、有的做生意、有的做泥瓦匠，有的做木匠，有的搞养殖，有的当小老板，都是通过勤劳致富，都对家庭负责，对家人很好。在农村，女人们最崇高有一技之长的人，也就是能工巧匠，通过赞美，显示了农村女性眼中的好男人标准，既能干又忠于家庭。这种婚恋观就是九溪人民的价值观，对青年男女择偶产生无形的影响。这些传统的能工巧匠中，增加了一个角色“小老板”，这也体现了九溪人民与世俱进，积极投身商品经济大潮，会做生意的男人同样是“能工巧匠”！

打牌赌博是近年来蔓延于城乡的一种陋习，小品《打牌》围绕一个由打牌引出来的故事对老公进行教育，让老公认识到打牌的危害，进而痛下决心，保证以后不再打牌；这个小品反映了女性的贤惠，面对打牌的老公，不是大吵大闹不是寻死觅活，而是苦口婆心，以情动人。

中国正进入老年化社会，由于受贪图享乐思想的影响，农村妇女以往守孝道的传统美德受到挑战。小品《老来难》中，几个媳妇对老人不孝，唯独孙女对老人好，一次老人捡了一块镜子送给孙女，几个媳妇都听成了金子，对老人态度急转弯，尽力巴结，最后真相大白，媳妇们翻脸，要赶老人们出门，孙女大义凛然，决意要将母亲扫地出门，媳妇们幡然醒悟，决心痛改前非。

这些作品源于现实生活，具有传统符号，也有时代特征，为当地百姓所熟悉，所以最容易引起人们的共鸣。我认为九溪的文化相对来说已自成体系，这主要体现在两个层面：　　

一是社会风俗、行为习惯、实践风格层面，即通过人们的共同行为表现出来具体面貌，包括在器物、饮食、服饰、宗教、艺术等日常生活习俗方面表现出来的具体样式和特征。九溪人民把演艺当做了生活的一部分，艺术表演也成了日常生活的内容，也成为了一种“习俗”；

二是规则规范体系层面，即在人们的思想感情和行为中被认同和遵循的导向、分寸和界限，如道德规范、法律体系、经济和政治方面的政策措施等。它通过要求和引导人在任何事情上“怎样去做，不怎样去做”，来显现和保持一种文化体系的性质和特征。九溪各演艺团体的原创节目都显现了这样一种“主旋律”特征，无形中对九溪人民的“道德规范”起到了引导作用，从而形成向善的乡风。

作者简介：

周碧华，男，湖南安乡人，1984年毕业于湖南师大中文系，同年分配至桃源师范任教，1988年破格聘为湖南中专学校最年轻的讲师。1992年起从事新闻工作至今，先后担任过报纸、杂志、网站主编，在消息、通讯、言论、小说、诗歌、散文、论文等体裁上先后获得省级以上奖励近百项。已公开出版长篇小说一部、散文集两部、诗歌集两部、通讯作品集一部，系中国散文学会会员，湖南作家协会会员，河北省委宣传部特聘网络文化建设专家、鄂尔多斯市市委特聘网络文化建设专家、常德市委党校客座教授、新浪名博。