社会主义新农村文化建设下的新课题

         ——湖南省桃源县“九溪文化现象”引发的思考

佘丹清

 湖南省桃源县“九溪文化现象”作为被从中央到地方多家媒体报道，多家机构推介，多层次褒扬的文化现象，该让我们探究。笔者也曾作为地方文化研究与推介的所谓学者前往九溪乡，目睹了正在热火朝天发展的九溪文化，引发了我的深深思考。我在不断思考着：九溪文化到底该推介什么？它的文化修养在哪里？它的艺术魅力是什么？它在新农村文化建设中的影响力和辐射力究竟是什么？由于有种种疑问，且我们并不能清晰回答，因此，我把讨论九溪文化称为新课题。为了表达的准确与方便，我想先谈两个词：一是文化，二是农村文化。

一    文化与农村文化

1.文化及其作用

在文化研究与考察中，我们无论如何无法回避文化一词。只有真正了解了文化的含义，我们才有可能判断对象是否属于文化，是否包含有文化因素，是否会产生对社会释放能量的功能。

从中国到世界，关于文化的含义似乎没有定论。很多学者在一起常常争论嘴燥耳酣，而后各执一词。我认为，不在于学者为了建树自己的理论而固执己见，而是文化内涵的包容的确无法穷尽。在众多的论述中，我倾向于下面两种解释。

1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中，把文化定义为：“文化是一种复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得一切的能力与习惯。”

2009年版的《辞海》这样概述文化定义：文化特指意识形态所创造的精神财富，文化史凝结在物质之中又游离于物质之外，能够被传承的宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。

上述释义，只能说基本概括了我们认同的文化因素，但时代变化，精神和物质生活的丰富与变迁，文化的内涵自然受到挑战。但，我们坚信，在日常生活中，在大众之间，接触最多的是宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、文学艺术等，这就为我们认识目前存在的文化，打开了普适性的认知之门。

至此，我们必须谈及文化的作用。顾伯平在2005年3月2日的《光明日报》撰文《文化的作用》中谈到：

文化是社会变革的内燃机；是社会常态的调控器；是凝聚社会的粘合剂；是经济发展的助推器。

顾平伯站在高处论作用，强调了一个国家和民族的文化作用的重要性。同样，也是顺应和阐释了国家和民族的要求，和党的文化建设方针是同向的。因此，我们开掘出来的种种文化必须与之相适应，文化的内核和精神才能得到真正的建树。

2.农村文化及其功能

农村文化就是指某一地域范围内人们从事农业生产、生活所积累的物质和精神财富的总和。

农村文化常常被人们挂在嘴上，而根本问题人们却讲不清。为此，许多学者和政要试图阐释，而引起五花八门的定义。以上，是笔者在众多的阐释中选取的狭义的定义。从广义说，就指与农村相关的文化。本质上说，中国9亿多农民，农民文化是农民问题的重要组成部分，因此，农村文化就是农民文化。而国家与社会要求，农民文化需求要有大文化观念，否则就会陷入狭隘的泥淖，文化缺乏辐射力。

农村文化的功能主要是弘扬主旋律，坚守社会主义理想信念，扫除黄赌毒、封建迷信等社会丑恶现象。在这一功能决定了农村文化的特性。

二     聚精神、续传统、传递正能量是对农村文化的规约

一种文化一旦产生，并发生传递，其必然会产生影响，根本的影响是对人的精神制约。文化从它诞生起，就有优与劣、先进与落后之分。在主体国家，在民族交融的社会体制下，先进文化与落后文化必然产生抗争。

湖南省桃源县九溪乡是一个典型的山区乡镇，过去从交通、信息、人脉上，它并没有优势。而正是相对的封闭，当地农村人们寻找劳动后的休闲方式，以便把自己桎梏在昏昏而睡的床上，以及消磨时光、伤害心灵的赌博、迷信等中。因此，其文化的起源带有自发性和粗放型。随着时代的演变，社会的飞速发展，人们物质生活的丰富，激发人们在日常生活中寻找文化，以作为精神的给养。同样也是伴随着社会主义新农村建设的东风，信息的飞速传播，让九溪民众找到了机遇——发掘农村文化。

惯常来讲，新农村包括新房舍、新设施、新环境、新农民、新风尚。新的话题有了新的要求，也有了新的期盼。九溪的民众，就围绕新说话，扬弃传统，树立新风，创建多姿多彩的文化说话方式，把文化从粗放转向精细，从粗鄙转向高尚。

九溪文化追求聚精神，传递正能量，给我们以启迪。聚集社会主义精神追求，宣扬社会主义核心价值观。九溪因地制宜抓农村文化设施建设。农民文化宫、板龙源大舞台的建立，为开展文化活动的创造了基本条件，抓住了农村文化工作的关键。

在醒目的地方安置国家的文化要求：“积极开展丰富多彩的文化活动：一是要大力宣传党在农村的方针政策，以群众喜闻乐见的方式，把党的农村政策和中心任务及时送进农村的千家万户。二是要弘扬主旋律，坚决扫除黄、赌、毒、封建迷信等社会丑恶现象，结合社会主义理想信念教育，把农村典型的好人好事搬上舞台，让农民自演自说，在娱乐中得到启发教育和鼓舞。三是抓好家庭文化建设。家庭文化是村落文化的一个重要组成部分，通过大力开展家庭文化活动，形成农村讲科学、讲文明、讲道德的新风尚。四是抓好民间文化挖掘。民间文化是村落的源头，这些文化遗产不仅富有生活气息，而且对村民最具召唤力和诱惑力，给人以深深的感染力。”他们用实际行动践行。

九溪有民间文艺团体28支， 1000多人半农半艺从业，年演出数千场，他们把好人好事搬上台，自演自说 ，挖掘富有生活气息的民间生活。实际上他们是在与当地农村的不良习俗、不良行为、邪恶教义进行比拼。我们知道，当今农村丧事做道场，迷信之风处处都有；喜事讲排场；打牌赌博盛行；留守老人与儿童生活贫乏；宗教侵蚀老年人的生活……。而他们的演出以一场观众200人计算，如果演出2000场，将有40万人次的百姓当观众，受教益。如果按每场2小时计算，则观看演出的总时间达4000小时，就是一年的167天。从教育绩效来看，的确会起到无可比拟的作用。从演出的节目观看和脚本的审核中，我们清晰地看到，九溪文化张扬正能量的东西，宣扬向上与为善的品质。而且，当地政府不是把仅它作为宣扬工作成绩的依据，而是把它作为引领当地精神文化向度的事业。如此，“九溪文化现象”就融进物质和精神的双重因素。

 “九溪文化现象”也启示我们，文化发展还得有传承，就是要续传统。当然，九溪文化的一个非常重要因素是：它连接了“非遗”所属的板龙灯、虾灯舞。一方面激发当地人的自豪感，另一方向也增强其他地区的人们的新鲜感。这种健康的，带有团结性质的传统艺术形式，值得推崇和光大。还有小品、歌舞、汉剧、丝弦、快板、三句半等农民喜闻乐见的形式，让观众感受到地方戏曲的魅力与丰富多彩。正是这种传承，让九溪文化具有的高的品质和大众的口味。

文化的载体常常是艺术形式，艺术的魅力在于其精神的高度和艺术的精度。九溪文化的发展还得努力。

三    接地气、演人生、描绘新农村是对农村文化的要求

接地气、演人生、描绘新农村是对农村文化的要求。在我看来，“九溪文化现象”的实质也就顺应这种要求。

它的出现与繁荣，在于九溪文化：演农民，农民演；颂农民，农民颂；看农民，农民看；思农民，农民思。这些紧紧依靠农村与农民的文化，已经深入到农村社会的最底层，农民的喜怒哀乐，日常生活，精神追求，无不与青山绿水、泥土大地密切相关。节目中浸润的农民的质朴，农民富强和谐的思想。接地气的方式，让我们真正体会到农民的需要。在九溪，演员的素朴，剧目包涵的农村鸡鸭鹅鱼、稻谷棉花、邻里冲突、夫妻斗气等等，真正来自于山野田间边的生活。当然，我们不能把活动等同于文化，只有上升到文化的高度才会有接地气后的提升。

文化传承与颂扬，需要演人生。广袤的农村大地，九亿农民，他们的生活与精神追求，需要以展演其人生的方式打动和描绘他们。城市的现代，让农民常常感受到距离与困惑。对城市的焦虑，对城市的融入的困难，对城市变幻莫测的生活与艺术样式，农民感到应该有自己的世界和艺术样式。因此，农民大舞台演农民大世界，提升农民品位，借鉴城市艺术与思想，演农民人生，是“九溪文化现象”所拥有的。

农村日益变幻。美丽的农舍、青山绿水、整齐的田园、现代农村的生活记录着农村的变迁，承载着农民的精神。描绘新农村自然成为了农民文化推陈出新中的重要责任。九溪文化，在一定意义上讲，做到了。

“九溪文化现象”只是中国大地众多乡村文化现象的一种，只是它以自己的形式演绎当地农村的变化。但是，我们可以把它看作引领农村文化发展的路径，看作在渺小中见大的方式。

（编辑：雷春嫍）