和而不同，化成天下

——从“九溪文化”现象初探我国群众文艺发展方向

罗米娜

七十二年前的 5 月 23 日，毛泽东同志在延安文艺座谈会上提出了文艺要为人民大众服务，要在普及的基础上提高，在提高的指导下普及，要真实典型地反映生活，并自觉引领人民大众的精神追求等论断，奠定了党对文艺工作的基本方针，指导推动了文艺事业的繁荣壮大。

长期以来，群众文艺一直是我国文化建设的重要内容，伴随着国家经济的快速发展，社会环境的和谐稳定，人民生活水平和文化水准的普遍提高，群众文艺也日趋繁荣。湖南省桃源县九溪乡就是一个先进的典型，这个离县城有五十四公里之远的偏远乡镇，是省“群众文化艺术之乡”、全国“群众文化体育先进乡镇”，其98.68平方公里的土地上，活跃着28支民间艺术团队，从业人员1000多人，传统的板龙灯、虾灯舞等艺术形式已先后被列入湖南省非物质文化遗产，更创造出《雄狮曲》、《鹬蚌相争》、《虾趣》等多个艺术形式丰富、文化底蕴深厚的优秀群众文艺作品，年演出1200多场次，演出收入近3000万元，九溪乡政府建起了农民文化宫、板龙源大舞台，办起了农民艺术节，为广大人民群众提供了展示艺术才华、实现艺术理想的重要平台，调动了基层群众文艺创作和演出的积极性，贯彻并体现了党和政府倡导的文艺要“为人民服务、为社会主义服务”的方向和“百花齐放、百家争鸣”的方针，与毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》精神一致，一脉相承。

笔者曾经有幸亲身走进满目青翠的九溪乡，和乡亲们一同欣赏这里欢快热情的文艺演出。《车儿灯——背梅》、汉剧《挂不住的锦旗》、情景剧《四季探妹》等诸多文艺节目异彩纷呈，令人目不暇接，在此不能一一尽述，但综观整场表演，笔者看到了九溪文化艺术的三大独特之处：

首先，从这些文艺节目的题材内容看，绝大部分都做到了贴近实际、贴近生活和贴近群众，关注现实，引人共鸣。无论是表现生活的广度与深度，还是反映生活的大胆与敏锐，在许多专业创演中都很少见。

其次，从艺术表现的形式技巧看，这些节目大都清新活泼、生动有趣、富有本地乡土气息。当地老百姓说，他们参加演出都是“闲时登台，忙时下田”，“锄头话筒一起抓”，虽属于业余爱好和自愿参与，但从把握表演风格到综合运用各种技巧，相较于专业表演毫不逊色，绝无匠气，坚持了文艺表演的基本特质，又不时迸发出来自九溪、来自乡土、来自民间的纯粹与鲜活、灵动与热情。

再次，从节目的主题立意看，大多具有健康向上、质朴乐观和寓意深长的思想意味及美学品格。不管是豪迈传达时代前进的铿锵足音，还是形象展示社会进步的曲折历程；不管是着意批判假恶丑，还是热情讴歌真善美，都能在对社会生活的艺术认识、思想启发与价值导向上，做到既爱憎分明，又针砭有度；既有历史的审视和道德的评判，又是社会的观察和审美的把握。

笔者认为，群众文艺能够在九溪这块土地上生根发芽，欣欣向荣，其对现实生活的深切关注和世道人心的审美观照，是其重要因由，这些创演，如果没有深入生活、深入基层、深入群众的观察体验和升华提炼，是很难做到的。九溪文化的兴盛告诉我们：文艺有其自身的特性，有其自身的发展规律，我们发展群众文艺工作，不仅要有满腔的热情，更要有理性的认识，结合当前实际情况来看，我国群众文艺的发展要切实把握好两个大的方向：

一．   保护文艺构成的多样性：和而不同

 “和实生物，同则不继。”不同事物和谐有序地共存，这就是“和”。俏皮的东北二人转、神奇的四川变脸、婉约的苏州评弹、优美的常德丝弦……都是“和而不同”即多样性统一的体现，数千年来，中国文化始终遵循着“和而不同”的法则，才使得华夏文明文脉不断，且历久弥新，成为人类文明史上的奇迹。新时期以来，伴随着物质生活日益丰富的历史进程，以现代电子传媒为主要手段、以视听快感为主要内容、以利润多寡为价值衡量水准、以城市受众为主要消费群体的流行文艺已经形成。流行文艺是一把双刃剑，它反映着大众情趣，满足了广大人民群众日益增长的文化需要，却也使城市中传统文化的载体、民间文艺的多样性和丰富性遭受到不可避免的威胁和侵蚀。

幸运的是，中国有成千上万个乡镇，就像无数颗璀璨的明珠散布于广袤国土上，由于处于不同的地理区位，拥有不同的历史背景和风土人情，诸多乡镇都繁衍出了如九溪乡的虾灯、板龙灯这样独具一格、他乡难逢的民间文艺，正是这些文化艺术，塑造了中国乡镇的个性特征，形成了其生存发展的灵魂支撑和人文标志，进而让中华大地上呈现出了“百乡齐放、百镇争鸣”的壮观景象，为中国传统文艺、民间文艺、群众文艺留下了一方珍贵的沃土。如今某些地区搞文化产业建设，发展文艺创作，一味地模仿、跟风，什么火就发展什么，什么红就建设什么，最后鼓捣出来“四不像”，连自己本来的特色和创新性都消失殆尽，这就是文艺思想的误导、无序和混乱所导致的。须知，各地区文艺的确有历史长短、受众多寡之分，却无高低优劣之别，而强求一律，只会导致文化失去动力、僵化衰落。

九溪乡立足自身特色，聘请人才，提供资源，不断扩大党委政府投入，争取上级政策支持，鼓励民间筹资参与，文艺工作已经取得了辉煌的成果，正在迈入良性运转的轨道，未来准备申报“全国文化艺术之乡”。鉴于此，我们在发展群众文艺的过程中，要充分尊重和利用不同地区客观存在的差异性和多样性，要提倡各地区文艺的共处而非冲突，对话而非对抗，交流而非封闭，兼容而非排斥，相互借鉴、共同提高。具体到文艺的多样性发展上，我们应理清一个顺序：首先要极力保护好各个乡镇、各个城市自身的特色，保护好广大群众的文艺想象能力和创造能力，其次是运用技术、提供资源去充分表达这些创造的成果,最后让专业人士去推广这些文化的传播,将其转变为文化产品和服务，引入市场，带来经济效益，反过来可以更好地保护群众文艺，形成一个良性的循环。

二．坚定文艺导向的责任感：化成天下

《周易·贲卦·彖传》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”先进文明的发展，能够引导思想，教化人心，作为文明重要组成部分的群众文艺，也承担着这样一份沉甸甸的责任。如果把文艺比作一座金字塔，塔座就是群众文艺，对其理应提倡多样化，但有一道底线：不能消解、抵触正确的思想观念，误导人民群众的价值取向。塔尖上，则应该置放那些经过历史和人民检验的文艺精品，为人民、为大众作出“随风潜入夜，润物细无声”的贡献。

在市场经济的巨手指挥之下，某些地区出现了盲目传播、乱改捏造、追求猎奇刺激效果的“三俗”作品，这是不正常的，也是违背文艺工作的基本导向的。文艺工作究竟为了谁？纵观历史，“阳春白雪”与“下里巴人”之争古已有之，毛泽东同志更是一再提起和论证“文化普及与提高”的时代命题。客观地说，观众的鉴赏水平参差不齐，实际生活中也有部分人存在着低级趣味，这些低级趣味有滋生的现实环境，也反映了部分人的生理需求。我们不否认其存在，却也要防止文艺创演的“尾巴主义”，防止其在市场经济的大环境下一味地迁就大众、迎合大众。真正的为人民服务，是要通过先进文化引领大众文化，使人民权益得到更好保障，使人民更好的共享文化发展成果。

九溪乡坚持将文艺创演与政策宣传相结合、与促进发展相结合、与法制建设相结合、与传承民间艺术相结合，一系列作品提升了群众素质，净化了社会风气，一出《赞烟农》，就有效提高了群众对烟叶种植的认知度和积极性，促进了当地烟叶种植产业的发展，使九溪乡成为全省烟叶示范基地，彻底甩掉了社会治安、农民负担、禁毒重管乡镇三顶“黑帽子”，群众文艺的教化能量何其巨大！艺德相通，文以感化。由人民养育、由群众出身的广大文艺工作管理者、参与者要树立高度的责任感，要创造出思想性艺术性俱佳的作品，宣传正能量，引导人、塑造人、鼓舞人，要以高度的文化自觉和文化自信，着眼于提高民族素质和塑造高尚人格。这是一项长期而复杂的工作，也应贯穿于社会主义建设的全过程，为此，必须形成良好的媒体舆论氛围和科学的评价管理体系，必须依靠一系列完善的法律法规和党纲政纪保驾护航。

“栉风沐雨志弥坚，关山初度路犹长。”在群众文艺创作实践的漫漫路径上，遵循民族与本土特色的传承，与时俱进的内化和创新，坚持正确的价值判断，沿着科学的意识形态前进，方能够在文艺大众化、多元化、市场化发展的今天，实现我国群众文艺兼具民族特色又饱含主流价值的美好愿景，开创出以文化人，以情动人，市场口碑双赢的新局面！

参考文献:

[1]崔峰.浅谈群众文化的定位[J].大众文艺，2008，（1）：53.

[2]隋岩.当代中国文化形态的划分和嬗变———对三种文化形态的哲学思考[J].北京大学学报（哲学社会科学版），2002，（7）：105.

[3]胡守勇.群众文化的社会功能和文化价值浅析[J].河南大学学报，2010，（4）：87.